解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰 ：“将军上。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得 此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王 怒，系伍被父母，囚之 三月。复召曰：“将军许寡人乎？”被曰：“不，直来为大王画耳。臣闻聪 者听於无声，明者见於未形，故圣人万举 万全。昔文王一动而功显于千世，列为三代，此所谓因天心以动作者也 ，故海内不期而随 。此千岁之可见 者。夫百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻 国家之存亡矣。臣 不敢避子胥之 诛，原大王 毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道， 杀术士，燔诗书，弃礼义，尚诈 力，任刑罚，转负海之粟致之西河。当是之时，男子疾耕不足於糟，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长 城，东西数千里，暴兵 露师常数十万，死者不 可胜数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家而五。又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神，言曰：“汝 西皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求 ？”曰：“原请延年益寿药。”神曰 ：“汝秦王 之礼薄， 得观而不得取。”即从臣 东南至蓬莱山 ，见芝成宫阙，有使者铜色 而龙形，光上照 天。於是臣再拜问曰： “宜何资以献？”海神曰：“以令名男子若 振女与百工之事，即得之矣 。”’秦皇帝大说，遣振 男女三千人，资之五穀种种 百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是百姓悲痛 相思，欲为乱者十家而六。又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为 士卒衣补。 秦皇帝可其万 五千人。於是百姓离心瓦解，欲为乱 者十家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’ 高皇帝曰：‘待之，圣人当 起东南间。’不一年，陈 胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡天下不期而响应者不 可胜数也。此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。 百姓原之，若 旱之望雨，故起於行陈之中而立为天子，功高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也，独不观近世之 吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏 祭酒，复不朝，王四郡之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海 水以为盐，上取江陵木以为船，一船之载当中国数十两车，国富民众。行 珠玉金帛赂诸侯宗室大臣， 独窦氏不与。计定谋成，举兵而西。破 於大梁，败於狐父，奔走而东 ，至於丹徒，越人禽之，身 死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能 成功者何？诚逆天道 而不知时也 。方今大王之 兵众不能十分吴楚之一，天下安宁有万倍於秦之时 ，原大王 从臣之计。大王不 从臣之计 ，今见大王事必 不成而语先泄也。臣闻微子过故国而悲， 於是作麦秀之歌，是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐绝 命之书，为群臣先，死於东宫也。”於是气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去。... 更多 >>